~Realiti itu bukan satu fantasi ~

Dengan Nama ALLAH yang Maha Menguasai Alam ini.

Alhamdulillah.
ALhamdulillah.
Alhamdulillah.

Resah dan lemas. Itulah setiap kali menaiki train untuk pergi dan balik dari kerja. Bukan kerana kesesakan sahaja, tetapi sakit mata yang memandang adegan-adegan mesra pasangan kekasih.

Tak perlu dihuraikan bagaimana cara mereka bermesra, cuma mahu dinyatakan bahawa keadaan tersebut adalah bukan untuk tontonan umum sahaja.

Diri bukan cemburu dengan mereka kerana mereka ada kekasih, tetapi resah melihat maksiat didepan mata tetapi tidak mampu melakukan apa-apa melainkan berpaling dari melihatnya sahaja.

Sungguh! Rakyat Malaysia hampir hilang rasa malu, segan dan menghormati orang lain. Nilai moral usahkan lagi. Jenayah meningkat. Masalah sosial berlambak. Inilah nilai pembangunan yang Malaysia perlu bayar.

Wawasan 2020 menggariskan kemajuan mengikut acuan sendiri. Tetapi apa yang diri nampak secara peribadi, tiada pun acuan sendiri, masih juga mengikut budaya jahilyah yang mekar di barat sana.

Ini bukan isu picisan. Ini isu ummah! Diri tidak mahu anak-anak sendiri nanti membesar dalam persekitaran yang tidak indah dan tidak baik. Malah juga tidak sihat.

Mahukan Negara maju dan membangun setanding dengan Negara maju yang lain, bukan diri mahu bangkang, malah menyokong kerana kita mesti sentiasa menjadi lebih baik dari semalam.

Wawasan 2020 adalah satu garis panduan yang agak relevant untuk diikuti. Diri bukanlah pecinta Dr Mahathir atau anti kerajaan, ini adalah pendapat peribadi.

Apa yang diri lihat, agenda wawasan 2020 dan cabarannya kurang diketengahkan lagi. Kemajuan yang mengikut arah ketimuran. Kemajuan yang dilungkupi nilai-nilai insan.

Keadaan sekarang lebih menjurus kepada Negara berpendapatan tinggi. Ini juga merupakan antara ciri sebuah Negara maju.

Tetapi apa yang diri lihat dan baca, diri Nampak, bukan menuju Negara berpendapatan tinggi tetapi kroni berpendapatan tinggi. Diri sedang menggunakan hak sebagai rakyat Malaysia yang berhak untuk menyuarakan pendapat.

Diri bukan mahu mengkritik kerjaan pemerintah atau mengagungkan pembangkang. Diri sekarang bersifat neutral. Jika kerajaan melakukan perkara yang benar, diri akan sokong, jika kurang sesuai pada pandangan diri, tidak berdosa rasanya bila diri ‘menegur’.

Kita lihat, Malaysia membuka peluang-peluang pelaburan yang besar kepada syarikat dari Negara luar. Untuk menarik ramai pelabur melabur dan membuka perniagaan di Malaysia, kerajaan mengenakan cukai yang rendah atau pengecualian cukai sehingga tempoh masa yang tertentu. Strategi ini mungkin boleh menarik minat pelabur.

Dalam keadaan yang sama, kerajaan mengumumkan bahawa kerajaan mengalami deficit yang banyak. Pendapatan kerajaan kian kurang kerana menanggung subsidi untuk rakyat.

Situasi ini diri lihat tidak selari. Rakyat yangs susah menjadi semakin susah dan golongan yang kaya menjadi semakin kaya.

Bagaimana keadaan ini berlaku?

Kita bayangkan sebuah syarikat besar mahu memanjangkan perniagaan sudah tentu golongan yang berpendapatan tinggi, diberi pengecualian cukai, maka kos pengeluaran syarikat barunya akan berkurangan kerana tidak perlu membayar cukai, dan pendapatan untuk syarikat itu semakin bertambah.

Rakyat yang susah yang hanya mampu berbelanja untuk keperluan terpaksa berbelanja lebih akibat kenaikan harga barang kerana kerajaan mengurangkan subsidi yang mana kerajaan melaporkan bahawa mereka mengalami keadaan difisit. Dan rakyat terpaksa menanggung beban kenaikan harga barang, kuasa beli semakin berkurang. Inflasi berlaku.

Umumnya diketahui, pendapatan Negara adalah daripada cukai. Bila cukai dikurangkan, pendapatan Negara juga akan berkurang. Bila pendapatan Negara berkurang, kerajaan terpaksa mengurangkan perbelanjaan. Bila kerajaan mengurangkan perbelanjaan dengan cara mengurangkan subsidi, rakyat yang berpendapatan rendah dan sederhana terasa kesannya.Pemilik syarikat besar terusan mendapat untung berganda kerana ‘cuti’ daripada membayar cukai.

Ini baru isu cukai dan perbelanjaan yang dilakukan, malah mengambil contoh yang sangat mudah, belum dibuat kira-kira dengan data. Sudah pasti tergamam semua rakyat!

Belum lagi isu sosial, masalah pembuangan bayi, jenayah, belum lagi isu permainan politik yang kurang rasiaonalnya.

(mula-mula mahu menyuarakan isu social, terpanjang pula isu ekonomi!)

Diri tahu diri bukan pakar, ini adalah suara dan penilaian peribadi berdasarkan pengetahuan sendiri.

Kitakan Negara Islam, majority penduduknya Islam, pemimpinnya juga ramai yang Islam, jadi mengapa tidak mahu mengikut contoh-contoh pemimpinan Islam yang dulu?

Dan soalan yang lebih ‘baik’ mengapa tidak mahu mengikut aturan Al-quran dan Sunnah. (belum tentu pembangkang menjadi pemerintah, mereka akan buat yang sama! Ini kerana masing-masing pentingkan ‘perut’ dari tanggungjawab!) oppppsss~

Teringinkan pemerintah seperti Umar Al-Khatab yang sanggup menyamar untuk tahu keadaan sebenar rakyatnya, rindu juga pada pemerintahan Umar Abdul Aziz yang tidak pernah memesongkan duit baitul Mal walaupun untuk membeli pelita.

Cuba juga bayangkan keadaan yang mana, serigala juga tidak makan kambing yang diternak kerana takut dan hormatnya pada keadilan pemerintah! sekarang bukan sahaja binatang menunjukkan belang, manusia juga bagai hilang kemanusiaannya.

Akan berlakukah lagi? Dan apakah di Malaysia yang tercinta?

-sekurang-kurangnya saya sudah bersuara, moga-moga Tuhan pandang usaha saya!  ~

.
.
.
.
.
.
.
p/s: umur saya sudah 23, jadi layak untuk mengundi, bukan parti menjadi pilihan, tetapi credibility calon yang utama, kebolehah dan kejujuran yang penting. Bimbang bila salah memlilih pemimpin, dosa yang dilakukannya turut terpalit pada pengundi juga! Nauzubillah!!!

bila harga minya dibandingkan dengan negara bukan pnegeluar minyak, dan bila kos perumahan dibandingkan dengan negara maju dan kurang tanah seperti singapore.

mengapa gaji dan pendapatan negara tidak mahu di bandingkan sekali? haa~ ini yang perlu dijawab..:)

kadang-kadang cerita tentang dunia semasa, betul-betul membuat diri resah tentang tanggungjawab sebagai seorang rakyat. Dan adakah pemimpin berfikir tentang soalan di akhirat nanti? pemimipin itu adalah kita.

Ilahi, anta maqsudi wa ridoka Matlubi!

10062011

Advertisements

~ wakaf dan ekonomi ~

WAKAF DAN EKONOMI

Oleh : http://www.niey21.wordpress.com

Setiap manusia bebas memiliki harta. Bagi pendapat Islam, harta sebenarnya merupakan milik ALLAH SWT sepenuhnya. Manakala manusia hanyalah sebagai khalifah di muka bumi ini. Malah manusia juga ditaklifkan untuk menguruskan dan menggunakan harta tersebut dengan baik dan mendatangkan faedah padanya.

Islam juga mengiktiraf pemilikan khas dan pemilikan umum. Berbeza dengan sistem ekonomi kapitalis yang hanya mengiktiraf pemilikan khas sahaja tanpa mengiktifar pemilikan umum. Malah turut berbeza dengan sistem ekonomi sosialis yang mengiktifar pemikan umum tanpa mengiktiraf pemilikan khas. Inilah keseimbangan dalam Islam. Mengiktiraf kedua-dua jenis milikan.

Pemilikan khas ialah pemilikan individu. Tidak berkongsi dengan sesiapa pun. Manakala pemilikan umum pula ialah pemilikan yang diumumkan. Semua orang dibenarkan untuk mengambil manfaat dan menggunakan harta tersebut. Milikan ini boleh berubah dari milikan khas kepada milikan umum dan sebaliknya. Bagaimana milikan ini boleh berubah? Antara cara pengagihan milikan adalah melalui wakaf.

Wakaf boleh ditakrifkan sebagai menahan harta dan memberi manfaat pada jalan ALLAH (1) .  wakaf juga merupakan salah satu cara menginfaqkan harta. Selain wakaf, zakat dan sedekah juga merupakan cara untuk menginfaqkan harta.

Sebagai takrifan mudah , wakaf adalah penyerahan harta untuk dikongsi manfaat oleh semua orang tanpa diskriminasi. Konsep wakaf adalah sama seperti sedekah, tetapi berbeza kepada siapa yang akan mengambil harta yang diberikan itu.

Ayat ALLAH SWT dalam surah Al-Baqarah yang bermaksud:

Orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan (agama) ALLAH, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang mereka belanjakan dengan perkataan  mereka itu dengan membangkit-bangkit (pemberiannya), dan tidak pula menyinggung atau menyakiti (pihak yang diberi) mereka beroleh pahala disisi Tuhan mereka dan tidak ada kebimbangan (dari berlaku kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.  Ayat 262

Sejarah permulaan wakaf ini berlaku sejak zaman Rasulullah SAW lagi. Saidina Umar telah mewakafkan tanah rampasan perang Khaibar kepada umat Islam. Anaknya Abdullah bin ‘Umar RA menyatakan bahawa ayahnya telah mendapat sebidang tanah di Khaibar lalu dia datang kepada Rasulullah SAW untuk meminta pandangan tentang tanah itu, maka katanya:

“Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mendapat sebidang tanah di Khaibar, dimana aku tidak mendapat harta yang lebih berharga bagiku selain daripadanya, (walhal aku bercita-cita untuk mendampingkan diri kepada Allah) apakah yang engkau perintahkan kepadaku dengannya?.” Maka sabda Rasulullah SAW: “Jika engkau hendak, tahanlah (bekukan) tanah itu, dan sedekahkan manfaatnya.” “Maka ’Umar telah mewakafkan hasil tanahnya itu, sesungguhnya tanah itu tidak boleh dijual, tidak boleh dihibah (diberi) dan diwarisi kepada sesiapa.” Katanya lagi: “’Umar telah menyedekahkannya kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, hamba yang baru merdeka, pejuang-pejuang di jalan Allah, ibn Sabil dan para tetamu. Tidaklah berdosa sesiapa yang menyelia tanah wakaf itu memakan sebahagian hasilnya sekadar yang patut, boleh juga ia memberi makan kawan-kawannya, tetapi tidaklah boleh ia memilikinya.”(2)

Wakaf juga memberi peranan dalam ekonomi. Harta yang diwakafkan mampu memberi kesan secara tidak langsung kepada aktiviti dan kelancaran ekonomi sesebuah negara.

Dengan mewakafkan harta, penggunaan terhadap harta tersebut akan mejadi utiliti. (penggunaan secara penuh). Keadaan ini bermaksud, andai seorang hartawan memiliki harta yang banyak. Sebagai contoh sebanyak 100 hektar tanah. Beliau mengalami kesukaran untuk menguruskan harta yang banyak. Keadaan ini akan membawa kepada ketidak utiliti terhadap penggunaan harta tersebut. Keadaan ini juga menyebabkan berlaku pembaziran sumber kerana sumber wujud, tetapi tidak digunakan dengan sebaiknya.

Apabila beliau mewakafkan sebahagian hartanya kepada umat Islam, keadaan akan berubah. Sebelum ini kemampuan pengurusan terhadap harta tersebut terbatas, tetapi setelah di wakafkan, ramai orang mampu untuk menguruskan harta tersebut. Pembaziran sumber tidak akan berlaku dan harta tersebut digunakan secara utiliti.

Wakaf juga secara tidak langsung akan membawa kepada pengurangan nisbah pengangguran. Harta wakaf yang telah diwakafkan perlu diusahakan agar memberi manfaat kepada seluruh umat manusia. Manusia yang tidak mempunyai pekerjaan akan memiilki pekerjaan dengan adanya harta wakaf. Penganggur  akan memiliki pekerjaan dan pendapatan. Keadaan ini akan membawa kepada pengurangan jumlah pengangguran dalam sesebuah negara.

Seterusnya, dengan mewakafkan harta, golongan penganggur yang selalunya dikaitkan dengan golongan miskin, juga akan berkurangan. Golongan miskin akan mempunyai pekerjaan dan pengangguran. Mereka juga mampu menyara diri dan memiliki barang keperluan dengan bekerja. Maka, keadaan ini akan membawa kepada pengurangan kadar kemiskinan dalam sesebuah negara.

Apabila golongan miskin memiliki pendapatan, ini bermakna mereka juga mampu untuk memiliki barang keperluan asas. Kehadiran mereka dalam pasaran ekonomi juga akan berlaku. Malah, dengan kehadiran mereka ini, turut membawa kepada perluasan dalam pasaran. Golongan miskin yang sebelum ini tidak menyertai pasaran mampu berbuat demikian kerana mempunyai pendapatn melalui harta wakaf.

Pasaran menjadi semakin luas dan membawa kepada peningkatan permintaan dalam pasaran. Peningkatan permintaan dalam pasaran akan membawa kepada peningkatan dalam penawaran. Pengeluar sedaya upaya akan memenuhi permintaan dari pengguna yang bertambah. Pengeluar akan meningkatan pengeluaran terhadap barangan mereka.

Keadaan ini turut berlarutan dan membawa kepada peningkatan pelaburan yang dilakukan oleh pengeluar. Bagi meningkatkan pengeluaran, pengeluar mesti meningkatkan pelaburan terlebih dahulu. Apabila pelaburan bertambah, ini bermakna peningkatan ekonomi dalam  sesebuah negara juga akan bertambah.

Walaupun hanya dengan mewakafkan harta, banyak manfaat akan diperolehi. Kesan yang baik ini bukan sahaja dialami oleh individu, malah seluruh masyarakat dan negara turut mendapat hasilnya.

Selain mendapat pahala mewakafkan harta, insan yang berhati mulia ini juga mungkin akan mendapat pahala kerana membantu orang lain. InsyaALLAH. Usah utamakan pahala yang akan dimilki kerana itu belum pasti tetapi matlamatkan redha ALLAH yang hakiki.

Selain ekonomi, wakaf juga secara tidak langsung akan memberi kesan kepada sosial. Masalah sosial juga akan berkurangan dengan peningkatan harta wakaf. Keadaan ini belaku kerana kemiskinan dan pengangguran telah berkurang. Golongan miskin memiliki pendapatan dan mereka tidak lagi terdesak untuk medapatkan barangan keperluan asas.

Kes-kes jenayah juga akan berkurang seiring dengan pengurangan kadar kemiskinan. Sedia maklum bahawa seringkali masalah sosial ini berlaku kerana golongan miskin ini terdesak untuk memiliki keperluan asas. Jadi apabila mereka mampu memiliki barangan berkenaan jadi, masalah sosial akan berkurangan.

Wakaf juga akan membawa kepada timbulnya perasaan kasih sayang sesama manusia, sikap suka membantu dan prihatin terhadap masyarakat yang susah. Malah banyak lagi sifat-sifat mahmudah akan menjelma dalam diri. Akhlak juga akan menjadi semakin berkualiti. Bukan sahaja ekonomi meningkkat, tetapi kahlak rakyat juga semakin tinggi. Inilah kemajuan yang selari dan patut dimiliki.

Apabila sesebuah Negara itu stabil dari sudut ekonomi dan sosial, maka secara tidak langsung, politik juga akan turut stabil. InsyaALLAH. Rakyat mampu hidup dengan lebih baik dan selesa malah tenteram meneruskan kehidupan dengan beribadat kepada ALLAH. Begitulah peranan harta wakaf, walupun hanya kecil tetapi kesannya cukup besar.

Kesan-kesan ini hanya akan berlaku apabila harta wakaf ini diuruskan dengan baik dan efisyen. Tiada penyalah gunaan harta dan sebagainya. Kejujuran dan amanah amat penting dalam pengurusan harta wakaf ini. Institusi khas mesti dibina bagi menjamin bahawa harta wakaf mampu diuruskan dengan baik tanpa berlaku ketidak lancaran.

Sebagai pengakhiran, marilah kita bersama-sama membina cita-cita untuk mengumpulkan harta, bukan untuk bermegah, tetapi menjadi jalan untuk mendekatkan diri kepada ALLAH SWT. Amen.

Nota kaki

(1)   Syed Sabiq (fiqh Al-sunnah)

(2)   http://ilmuone.wordpress.com

rujukan

1)      Al-quran Al karim\

2)      Fiqh muamalat

3)      http://ilmuone.wordpress.com/2007/02/22/wakaf-dan-peranannya-dalam-pembangunan-ummah/

~ teori neo klasikal David Ricardo ~

TEORI NEO KLASIKAL DAVID RICARDO (COMPARATIVE ADVANTAGE)

Oleh : http://www.niey21.wordpress.com

Setiap apa yang ada di dunia ini mempunyai tahap perkembangan yang tersendiri. Begitu juga dengan ekonomi. Bagi David Ricardo, beliau mempunyai teori dan pendapat yang tersendiri mengenai tahap perkembangan ekonomi. Teori beliau sama sekali berbeza dengan teori yang dikemukakan oleh Adam Smith sebelum ini. David berpendapat bahawa proses perdagangan antarabangsa akan membawa kepada pertumbuhan ekonomi yang mampan. Beliau mengusulkan teori mengenai ‘Kemantapan Perbandingan’ dalam pengeluaran. (Comparative advantage)

Beliau menyatakan bahawa apabila Negara mampu mengeluarkan barang dengan banyak bersama kos pengeluaran yang paling sedikit berbanding dengan Negara lain yang mengeluarkan barang yang sama adalah lebih baik. Teori ini juga berkaitan dengan perdagangan antarabangsa.

Sebagai contoh, Malaysia dan Thailand sama-sama mengeluarkan beras dan getah. Malaysia mampu mengeluarkan getah dengan banyak bersama kos pengeluaran yang sedikit. Manakala Thailand mampu mengeluarkan beras dengan banyak bersama kos pengeluaran yang sedikit. Keadaan ini menunjukkan bahawa, masing-masing mempunyai kekuatan untuk mengeluarkan satu jenis pengeluaran sahaja. Apabila bertambah jenis pengeluaran yang ingin dikelurakan, ia akan mengurangkan kemampuan yang sedia ada.

Jika kedua-dua Negara hanya menumpukan kepada satu pengeluaran sahaja, tanpa melakukan pengeluaran yang lain, keadaan ini akan membawa kepada fokus pengeluaran malah akan mampu untuk meningkatkan tahap pengeluaran. Dalam teori kemantapan perbandingan ada menyatakan bahawa, sebuah Negara perlu fokus kepada hanya satu bidang pengeluaran sahaja. Jika Malaysia mampu mengeluarakan getah lebih banyak bersama kos yang paling minimum berbanding Thailand, maka Malaysia perlu mengeluarakan hanya satu bidang pengeluaran sahaja.

Manakala, Thailand pula mampu mengeluarkan beras dengan banyak bersama kos pengeluaran yang sedikit berbanding Malaysia, hanya perlu fokus kepada pengeluaran beras sahaja. Inilah yang dimaksudkan dengan permantapan perbandingan oleh David Ricardo. Bagi Malaysia yang tidak mnegeluarkan beras, boleh mengimport beras dari Thailand. Manakala Thailand pula mengimport getah daripada Malaysia. Masing-masing Negara ini menjalankan aktiviti import dan eksport. Hal ini yang dimaksudkan oleh David akan meningkatkan tahap perkembangan ekonomi dalam sesebuah Negara.

Selain itu, keadaan ini juga membawa kepada sifat saling bantu membantu sesama Negara. Teori ini juga boleh menjimatkan kos pengeluaran yang perlu ditanggung sesebuah Negara jika mengeluarkan salah satu jenis bidang pengeluaran tersebut. Maka, teori ini akan meningkatkan tahap profesionaliti dan tahap efisyensi serta produktiviti sesebuah Negara.

Teori ini juga mempunyai beberapa keburukan yang akan berlaku dalam proses pengeluaran. Antara keburukan teori ini ialah, sesebuah Negara akan menjadi terlalu bergantung kepada sebuah Negara yang lain jika menggunakan teori ini. Masalah akan timbul apabila berlaku peperangan, ketidak stabilan politik, masalah cuaca dan virus serta sebagainya. Jika perkara berkenaan berlaku, maka perdagangan tidak dapat dilakukan dengan sempurna.

Keadaan ini akan membawa kepada kesan yang buruk kepada perjalanan ekonomi dan kemaslahatan rakyat itu sendiri. Selain itu juga, Negara tersebut tidak mempunyai kepelbagaian dalam pengeluaran. Rakyat juga menjadi tidak keratif dan inovatif dalam pengeluaran sesuatu barangan. Tiada penghasilan produk-produk yang baru dalam pengeluaran untuk meningkatkan ekonomi dan tiada pasaran baru dibuka.

Teori ini dikemukakan atas alasan untuk menjimatkan kos pengeluaran dan menigkatkan produktiviti sesebuah negara. Tetapi sebenarnya teori ini berjaya secara kasarnya sahaja. Ini kerana, kos pengeluaran boleh diminimumkan, tetapi kos untuk mengimport barangan yang tidak dikeluarkan pula akan meningkat. Pengurangan kos tersebut telah meningkatkan kos mengimport.

Jadi sebenarnya, pengurangan kos tersebut sama sekali tidak terjadi. Malah mungin meningkat kerana kos import sebenarnya lebih tinggi.

Penyataan diatas jelas membuktikan bahawa teori ini kurang sesuai untuk diaplikasikan pada masa sekarang dengan keadaan semua Negara sudah maju dan serba moden. Masalah pengurangan kos sebenarnya mampu diatasi dengan kebijaksanaan organisasi yang terlibat.

sakan irbid jordan

070609

3.17 pm

~ teori perkembangan ekonomi ~

TEORI PERKEMBANGAN EKONOMI (ADAM SMITH)

Oleh : http://www.niey21.wordpress.com

Secara fitrahnya sesuatu yang hidup akan mengembang dan membesar. Perkembangan dan pertumbuhan berkait rapat denagn faktor masa. Perkembangan dan pertumbuhan juga tidak hanya memakan masa hanya seminit dua, tetapi memakan masa bertahun malah berabad.

Contoh yang paling dekat dengan diri kita sendiri. Manusia juga melalui tempoh perkembangan dan pertumbuhan. Perkembangan dari janin, menjadi bayi, kemudian menjadi seorang kanak-kanak seterusnya pula remaja dan dewasa. Itulah dikatakan perkembangan dan pertumbuhan. Perubahan sesuatu. Maha Suci ALLAH menjadikan kita hambaNya yang sentiasa mengecapi nikmat-nikmatNya. Terutama nikmat Iman dan Islam. Alhamdulillah.

Pertumbuhan dan perkembangan bukan sahaja berlaku pada diri manusia, malah  ekonomi juga mengalami perkara yang sama. Bagaimana ekonomi boleh dikatakan berkembang sedangkan ekonomi tidak memilki jasad dan fizikal secara zahir? Perkembangan ekonomi boleh dilihat melalui perkembangan beberapa perkara yang menjadikan ekonomi juga turut berkembang.

Pelbagai teori yang dikemukakan berkaitan perkembangan ekonomi ini. Malah ramai tokoh melahirkan idea-idea mengenai perkembangan dan pertumbuhan ekonomi. Sebenarnya perkembangan ekonomi ini dihasilkan dengan wujudnya beberapa faktor.

Seperti contoh tadi, perkembangan manusia berlaku pada setiap manusia. Faktor mendorong berlakunya pertumbuhan terhadap manusia seperti makanan, suasana persekitaran, ginetik dan sebagainya. Begitu juga ekonomi. Memerlukan kepada faktor lain untuk berkembang.

Bagi Adam Smith, beliau menyatakan bahawa ekonomi berkembang dengan 3 faktor utama. Faktor perkembangan ekonomi yang pertama ialah faktor pembangunan dalam sesebuah Negara. Pembangunan Negara akan membawa kepada pertumbuhan ekonomi.

Pembangunan merupakan salah satu proses perkembangan dan pertumbuhan ekonomi. Dengan pembangunan, pasaran ekonomi akan menjadi semakin luas. Pembangunan pula berlaku kerana  berlaku pertambahan penduduk di dalam sesebuah Negara. Semakin ramai penduduk di sesuatu tempat, maka akan membawa kepada peningkatan pembangunan Negara. Negara yang membangun pula akan membawa kepada perkembangan ekonomi.

Faktor kedua yang mendorong berlakunya pertumbuhan ekonomi ialah faktor tabungan. Semakin banyak rakyat menabung, semakin banyak pelaburan boleh dijalankan. Kerajaan juga mempunyai banyak sumber kewangan untuk membiayai projek-projek yang membawa kepada pembangunan. Apabila banyak projek-projek pembangunan dibangunkan, maka ekonomi  akan terus berkembang dan bertumbuh.

Seterusnya pula fakator yang terakhir yang membawa kepada pertumbuhan ekonomi ialah pengkhususan pekerjaan.  Apabila sebuah firma memiliki pekerja yang mahir dan khusus dalam sesuatu bidang, pengeluaran akan menjadi semakin efisyen dan lancar. Bila pengeluaran semakin banyak maka akan membawa kepada pertumbuhan ekonomi yang pesat.

Pelbagai produk akan dikeluarkan malah produk tersbut menjadi berkualiti kerana dikeluarkan oleh pekerja yang berkemahiran tinggi. Keadaan ini akan meningkatkan pelaburan dan pengeluaran. Pasaran juga akan menjadi semakin luas, perdagangan antarabangsa juga akan berlaku. Import dan eksport semakin meningkat, seterusnya akan meningkatkan tahap perkembangan ekonomi Negara tersebut.

Inilah teori yang dikemukakan oleh Adam Smith dalam proses perkembangan ekonomi di dalam sesebuah Negara.

Kesimpulan bagi teori ini ialah peningkatan jumlah penduduk akan membawa kepada peningkatan jumlah tabungan. Jumlah tabungan yang bertambah akan membawa kepada peningkatan jumlah pelaburan yang mampu dilakukan untuk menmbiayai projek-projek pembangunan.

Semakin banyak projek-projek pembangunan dapat dilaksanakan, maka pelaburan keatas projek tersebut juga akan bertambah. Keadaan ini akan membawa kepada perkembangan ekonomi dalam Negara tersebut. Inilah teori yang dikemukakan oleh Adam Smith.

Teori ini boleh diterima sebagai salah satu teori yang menyatakan mengenai tahap perkembangan dan pertumbuhan ekonomi.

 

sakan

irbid jordan

030609

 

note no 1) : subjek tarikh fikr sem 4

note no 2) : jihad ekonomi sedang berlaku

note no 3) : semoga diberkati dan diredhai…

~Cara pemilikan harta dalam Islam~

assalamualaikum.

alhamdulillah hampir selesai peperiksaan akhir yang sedang berlaku. berbaki lagi 2 subjek yang masih menanti tibanya masa untuk diselesaikan. dalam kesempatan yang ada ini, sempat saya menulis artikel mengenai ekonomi. semoga memberi sedikit pengatahuan. jika ada kekurangan diminta menambah, jika tersalah minta dibetulkan. saya manusia sentiasa belajar. =)

Cara pemilikan harta dalam Islam

Secara umumnya, Islam tidak mengahalang penganutnya untuk memiliki harta persendirian. Malah, Islam juga menggalakkan penganutnya untuk mencari dan mengumpul harta sebanyak mungkin. Tetapi, dalam pemilikan harta, Islam mengariskan beberapa cara yang baik untuk mengumpul harta. Malah umat Islam mesti memenuhi peraturan yang telah ditetapkan di dalam perundangan Islam.

Semua masyarakat sebenarnya bebas untuk memiliki harta. Tidak kira berkongsi ataupun persendirian. Tetapi perlu diingatkan beberapa panduan yang mesti diikuti oleh semua masyarakat. Antara panduannya ialah, umat Islam HARAM memiliki harta melalui riba’, HARAM juga memiliki harta memalui monopoli, HARAM memiliki harta dengan cara yang salah dan tidak boleh memiliki harta dengan cara mengekploitasi golongan yang lemah.

Seperti yang kita semua sudah maklum lagi memahami dengan jelas mengenai pengharaman riba’ dalam Islam. Malah semua umat Islam masing-masing sentiasa berusaha untuk menjauhi larangan itu. Secara umum, riba’ itu adalah pertambahan pulangan dari sesuatu. Riba’ memiliki beberapa jenis. Cuma saya lebih berniat untuk menjelaskan mengenai apa itu riba’ dan mengapa Islam mengharamkan riba’ dalam proses memiliki harta. Untuk lebih mudah difahami, saya nyatakan contoh.

Ah Long memberi pinjam kepada Ah Ngah sebanyak RM 10 000, tetapi dengan syarat apabila Ah Ngah ingin memulangkan kembali duit tersebut, Ah Ngah mesti membayarnya dengan nilai yang lebih tinggi dari pinjaman yang telah dilakukan. Jika Ah Ngah membayar kembali sebanyak RM 15 000 kepada Ah Long, RM 5000 tersebut adalah riba’. Ini kerana wang tersebut adalah lebihan dalam pinjaman yang dilakukan Ah Ngah.

Dalam kontek pemilikan harta ini, Islam mengaramkan pemilikan harta melalui riba’. Ini kerana hasil daripada riba’ tidak disertai bersamanya keadilan dalam pemilikan. Ini dibuktikan dengan, sesetengah golongan mendapat keuntungan yang banyak, tetapi setengah golongan lagi tidak mendapat sedemikan. S

ecara logiknya, jika Ah Ngah memiliki duit sebanya RM 10 000, sudah pasti dia tidak akan meminjam dari Ah Long, dan Ah Long merupakan golongan yang agak berkemampuan kerana mampu untuk memberi pinjam kepada Ah Ngah sebanyak RM 10 000. Ketidak adilan di sini adalah, Ah Ngah terpaksa membayar hutang kepada Ah Long dengan nilai tambahan yang banyak. Ah Ngah yang sudah kesempitan wang, semakin bertambah beban keatasnya kerana jumlah hutangnya bertambah. Tetapi Ah Long pula, sememangnya kaya kerana memiliki sejumlah wang yang banyak, mendapat kesenangan yang berganda kerana nilai wang yang diberi pinjam kepada Ah Ngah bertambah tanpa Ah Long berusaha untuk mengembangkan harta tersebut.

Jelas disini, riba’ hanya menguntungkan sebelah pihak dan menindas setengah pihak. Dalam Islam, Islam amat menolak keadaan seperti ini. Kerana Islam akan menjaga semua kepentingan dan kemaslahatan semua penganutnya, bukan menjaga setengah dari mereka sahaja. Riba’ juga hanya akan memfakirkan golongan yang fakir dan mengkayakan golongan yang kaya. Ini kerana Ah Ngah yang kurang berkemampuan akan bertambah beban dan mengurangkan kemampuan memiliki harta kerana hartanya terpaksa diberikan kepada Ah Long untuk membayar hutang. Manakala Ah Long pula akan bertambah kaya dengan jumlah pinjaman yang diberikan bertambah ketika dipulangkan.

Riba’ juga menjadikan Ah Long tidak berusaha dan malas untuk mengembangkan hartanya. Ini amat ditegah dalam Islam. Islam menggalakkan penganutnya untuk bekerja dan mengembangkan harta mereka supaya harta tersebut tidak habis dan berkurangan tanpa bertambah.

Panduan yang kedua pula ialah, Islam mengharamkan pemilikan harta melalui monopoli. Monopoli boleh difahami sebagai menguasai sesuatu. Tetapi dalam ekonomi, monopoli ialah membeli sesuatu atau menahan sesuatu untuk menaikkan harga dalam pasaran sehingga akan memudaratkan pengguna dan masyarakat keseluruhannya.

Sebagai contoh pertama, seorang individu membeli 100 000 paket gula sehingga pembeliannya menggangu pasaran gula. Ini kerana, jika seseorang itu memiliki sesuatu lebih dari keperluannya, ia juga boleh dikatakan sebagai monopoli. Seorang individu secara logiknya tidak perlu kepada 100 000 paket gula dalam 1 tempoh masa yang sekejap. Kedua, sebuah syarikat gudang garam menahan penjualan garam di pasaran untuk menaikkan harga garam di pasaran.

*hukum penawaran dalam ekonomi ialah, semakin meningkat permintaan terhadap sesuatu, semakin meningkat harga barangan tersebut.

Barang yang sering dimonopolikan ialah barangan keperluan asasi, seperti, gula, garam, beras, ayam dan sebagainya.

Secara umum sering kita fahami bahawa monopoli hanya dilakukan oleh penjual sahaja. Tetapi, sebenarnya, pengguna juga boleh melakukan monopoli dalam pasaran. Bagaimana pengguna monopoli pasaran? Sebagai contoh untuk memudahkan pemahaman monopoli bagi pembeli. Harga pasaran bagi sekilo tepung ialah Rm 1.50. Malah harga ini bertepatan dengan kos pengeluaran dan keuntungan yang akan diperolehi bagi pengeluar dan penjual tetapi, pembeli tidak mahukan harga tepung sebegitu. Pembeli memboikot harga tepung sehingga MEMAKSA penjual menurunkan harga tepung kepada RM1 sekilogram. Inilah yang dikatan sebagai monopoli dari pihak pembeli. Keadaan ini hanya akan berlaku sekiranya pembeli bekerjasama untuk memboikot harga tepung, dan keadaan ini amat jarang berlaku.

Monopoli dari pihak penjual akan menindas golongan pembeli dan monopoli dari pihak pembeli akan menindas golongan penjual, dan Islam amat menolak keadaan ini. Monopoli juga akan membawa kesan kepada harga pasaran. Harga pasaran akan berubah daripada harga pasaran yang adil kepada harga yang dibuat.

(تحويلات من الثمن العدل للسلع الى الثمن الفعل)

Keadaan ini akan meberi kesan kepada semua lapisan masyarakat lebih-lebih lagi bagi golongan miskin. Kebolehan penggunaan mereka akan berkurang kerana harga dipasaran meningkat. Monopoli juga hanya menguntungkan setengah pihak sahaja, dan berlaku ketidak adilan dalam pasaran dan kepenggunaan.

Panduan yang ketiga pula ialah, pengharaman memiliki harta dengan cara yang salah (batil)

ALLAH S.W.T telah menjelaskan di dalam Al-Quran yang bermaksud : janganlah kamu memakan (atau mengambil) harta (orang lain) diantara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya). Surah AL-Baqarah ayat 188.

Ayat Al-quran diatas telah menjelaskan pengharaman memilki harta dengan cara yang batil. Cara batil adalah seperti jenayah, judi, rasuah, menggunakan kekerasaan dan paksaan, menyalah guna kuasa untuk kepentingan sendiri dan pelbagai lagi.

Memiliki harta degan cara batil ini bukan sahaja salah malah, harta yang dimiliki juga tidak akan membawa keberkatan kepada pemiliknya. Panduan yang terakhir ialah pengharaman memiliki harta dengan cara mengeksploitasi golongan yang lemah. Islam amat menegah umatnya untuk memiliki harta degan cara sedemikian. Kesemua contoh yang saya bawakan diatas juga boleh diklafikasikan sebagai mengeksploitasi golongan yang lemah.

Antara contoh lain adalah, memakan harta anak yatim serta membazir dalam penggunaan harta tersebut. Anak yatim disini boleh dikelaskan sebagia golongan yang lemah kerana mereka masih kecil dan tidak berkemampuan untuk menguruskan harta mereka sendiri. Tetapi malangnya ada setengah golongan mengambil kesempatan ke atas mereka dengan menggunakan harta mereka untuk kepentingan peribadi dan tidak berusaha untuk mengembangkan harta tersebut.

Selain itu, wanita juga boleh dikatakan golongan yang lemah. Jika mereka dihalang dalam penerimaan harta pusaka dan tidak diberikan hak sepenuhnya, ini juga boleh dikatakan sebagai mengeksploitasi golongan yang lemah. Seharusnya sebagai umat Islam yang baik dan mengamalkan ajarannya, kita tidak akan melakukan sedemikian. Dan banyak lagi contoh-contoh dalam masyarakat yang tidak perlu saya nyatakan disini yang boleh dikelaskan sebagai mengeksploitasi golongan yang lemah.

Panduan diatas seharusnya kita ikut dan berusaha untuk tidak melakukan yang diharamkan oleh ALLAH SWT. Jika kita tidak melakukan pengharam tersebut, maka harta yang kita perolehi dan miliki itu menjadi berkat malah akan memberi manfaat kepada kita. Ingatlah bahawa setiap dari harta kita sebenarnya ada rezeki dari orang lain. Usahlah kita bersikap tamak dan bakhil dalam mengumpul harta, harta tidak akan membawa kita aman DISANA malah mungikn akan menyusahkan kita jika kita tidak menggunakan sebaiknya. Bekerjalah kamu seperti kamu akan hidup 1000 tahun lagi dan beribadatlah kamu seperti kamu akan mati esoknya. Memiliki dan mencari harta digalakkan di dalam Islam tetapi dengan panduan dan cara yang benar yang dilaraskan oleh syariat.

Semoga kita sentiasa termasuk dalam golongan yang ALLAH redhai dan rahmati sentiasa. Dan dijauhkan dari kemurkaanNya.

Note no 1) : hasil terjemahan dan kefahaman subjek Iqtisoh Ijtimaie (ekonomi kemasyarakatan)

Note no 2) : soalan final ni

Note no 3) : maaf atas kekurangan, minta tambah atau betulkan kalu ada salah silap dam info.

Sakan baitul tolabah

22/05/09

12.45 – 1.43 pm

Irbid Jordan.

~ mirath 2 ~

Bismillahirahmanirrahim. Setelah menyempurnakan penulisan saya mengenai mirath, di post kali ini, saya ingin menambah beberapa perkara mengenainya. Sebelum ini saya menerangkan mirath dan apa hikmah seorang lelaki memperoleh nisbah lebih banyak daripada nisbah seorang perempuan.

Post kali ini pula saya berbesar hati untuk menerangkan mengenai hikmah nisbah mirath diberikan kepada golongan yang muda lebih daripada golongan tua. InsyaALLAH, semoga ALLAH permudahkan dan redhainya.

Sebelum memulakan penerangan, mari kita rujuk kembali kalam ALLAH yang menjadi panduan kita sebagai hamba-Nya.

ALLAH perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk ) anak-anak kamu, iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang anak perempuan. Tetapi jika anak perempuan itu lebih dari dua, maka bahagian mereka adalah dua pertiga dari harta yang ditinggalakn oleh si mati. Dan, jika anak perempuan itu seorang sahaja, maka bahagiannya ialah seperdua (separuh) dari harta itu. dan ibu bapa (si mati) tiap-tiap seorang dari keduanya: seperenam dari harta yang ditinggalakn oleh si mati, jika simati itu mempunyai anak. Tetapi jika simati tidak mempunyai anak, sedang yang warisnya kedua ibu bapanya, maka bahagian ibu sepertiga. Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa saudara (adik beradik), maka bahagian ibu ialah sepernam. (pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah dibayar hutangnya. Ibu bapa kamu dan anak-anak kamu, kamu tidak mengetahui sesiapa diantaranya yang lebih dekat serta banyak manfaatnya kepada kamu. (pembahagian harta pusaka dan penentuan bahagian masing-masing yang diterangkan itu ialah) ketetapan dari ALLAH, sesungguhnya ALLAH Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. [surah An-nisa’ ayat 11]

Dan seterusnya ALLAH juga menerangkan lagi.

Dan bagi kamu seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isteri kamu jika mereka tidak mempunya anak. Tetapi jika mereka mempunyai anak maka kamu beroleh seperempat dari harta yang ditinggalkan, sesudah dibayarkan hutangnya. Dan bagi mereka (isteri-isteri) pula seperempat dari harta yang kamu tinggalkan, jika kamu tidak mempunyai anak, tetapi jika kamu mempunyai anak maka bahagian mereka (isteri-isteri kamu) ialah seperlapan dari harta yang ditinggalakan, sesudah ditunaikan wasiat yang kamu wasiatkan, dan sesudah dibayar hutang kamu. dan jika si mati yang diwarisi itu, lelaki atau perempuan yang tidak meninggalkan anak atau bapa, dan ada meninggalkan seorang saudara lelaki (seibu) atau saudara-saudara perempuan (seibu) maka bagi setiap seorang bagi keduanya ialah seperenam. kalau pula (saudara-saudara yang seibu itu) lebih dari seorang, maka mereka sekutu pada sepertiga (dengan mendapat sama banyak lelaki dan perempuan), sesudah ditunaikan wasiat yang ditinggalkan oleh si mati, dan sesudah dibayarkan hutangnya, wasiat-wasiat yang tersebut hendaknya tidak mendatangkan mudharat (kepada waris). (tiap-tipa satu hukum itu) ialah ketetapan dari ALLAH. Dan (ingtlah) ALLAH Maha Mengetahui dan Maha Penyabar. [surah an-nisa’ ayat 12]

ALLAH juga ada menerangkan mengenai mirath ini di dalam ayat tersebut:

Mereka (orang-orang Islam umatmu) meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad, mengenai masalah kalalah). Katakanlah: “ALLAH memberi fatwa kepada kamu dalam perkara kalalah itu, iaitu jika seorang mati tidak mempuyai anak, dan dia mempunyai seorang saudara perempuan, maka bagi saudara perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalakan oleh si mati: da ia pula (saudara lelaki itu) mewarisi semua harta (semua harta) saudara perempuannya, jika saudara perempuannya itu tidak mempunyai anak. Kalau pula saudara perempuannya itu dua orang, maka keduanya mendapat dua pertiga dari harta yang ditinggalakan oleh simati. Dan sekiranya mereka (saudara-saudaranya itu) ramai, lelaki dan perempuan, maka bahagian seorang lelaki menyamai bahagian dua orang perempuan”. ALLAH menerangkan (hukum itu) kepada kamu supaya kamu tidak sesat. Dan (ingatlah) ALLAH Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu .[surah An-nisa’ ayat 176].

Ayat ini jelas menunjukkan bahawa nisbah bagi ibu bapa (bagi si mati) lebih sedikit berbanding nisbah anak (bagi si mati).Sudah pasti, anak lebih muda dari ayah kepada ayahnya (datuk). Islam menghalalkan perkahwinan atas beberapa perkara antaranya ialah untuk menyambung zuriat manusia. Maka, anak merupakan penyambung warisan bagi sesebuah keluarga. Harta mirath yang ditinggalkan kepada anak lebih banyak daripada datuk kerana anak mampu untuk menguruskan harta tersebut dan mengembangkannya. Sementara datuk pula sudah pasti tua dan kurang tenaga untuk menguruskannya.

Jadi harta tersebut perlulah dilebihkan kepada yang berkemampuan. Sebagai orang muda, tenaga yang ada masih kuat dan banyak. Ini akan membawa kepada peningkatan usaha dalam mengembangkan harta. Anak-anak juga mempunyai tanggungan yang lebih ramai berbanding datuk. Anak-anak memiliki isteri, anak yang perlu diberi nafkah. Manakala datuk pula hanya menyara isteri sahaja. Ini kerana anak-anaknya sudah besar dan tidak dipertanggungjwabkan kepadanya lagi (sekiranya sudah berkahwin). Maka dapat dilihat, jumlah tanggungan bagi anak dan datuk berbeza.

Ada pula jika anak (simati) belum berkahwin, harta yang ditinggalkan untuknya bolehlah digunakan untuk dijadikan mahar perkahwinannya seterusnya melahirkan sebuah keluarga berteraskan Islam. InsyaALLAH. Hal ini menunjukkkan bahawa, keperluan anak terhadap harta tersebut lebih tinggi berbanding keperluan datuk. Jika si mati (anak) telah meninggal dunia. Kewajipan untuk menjaga dan menyara datuk akan terjatuh dan tergalas di atas bahu anak si mati (cucu). Maka keadaan ini membawa kepada perbezaan nisbah terhadap penerimaan nisbah harta mirath antara ayah dan anak (si mati).

Seterusnya pula, saya ingin menerangkan pula hikmah perbezaan nisbah harta mirath terhadap isteri dan anak (jika si mati adalah suami). Perbezaan ini juga sama seperti di atas, Cuma penambahannya ialah anak beroleh lebih berbanding ibu kerana, apabila seorang suami meninggalkan isterinya dan ketika itu mempunyai anak lelaki, maka tanggungjawab menjaga ibu tersebut jatuh ketangan anak lelaki itu. Maka, harta yang ditinggalkan si mati akan diberi lebih kepada si anak kerana tanggungjawab anak juga besar.

Selain itu, ibu juga tidak dipertanggungjwabkan untuk memberi nafkah kepada anaknya (sekiranya anaknya sudah besar). Si ibu juga berkemungkinan akan berkahwin lain setelah kematian suaminya. Jika demikian, dia (ibu) telah menjadi tanggungjawab suami barunya. Secara fitrahnya, sudah pasti ibu akan lebih tua berbanding anaknya. Maka, si ibu sudah pasti kurang mampu untuk mentadbir dan menguruskan harta tersebut untuk berkembang. Anak yang ada malah memiliki kekuatan tenaga haruslah diberikan kepadanya nisbah yang lebih besar agar harta tersebut semakin berkembang.

Secara kesimpulannya, walau bermacam keburukan yang ada terhadap sesuatu itu, tetapi ALLAH tetap melarang, maka wajiblah untuk kita mengikut arahan ALLAH tersebut. Meskipun kita tidak suka akan perkara tersebut, tetapi ia adalah arahan ALLAH, sebagai hamba-Nya, kita perlu untuk mengikutnya. Kerana DIA adalah ALLAH.

Hukum dan nisbah mirath ini telah diterangkan secara jelas dan terperinci dalam kitab ALLAH yang sudah pasti tiada ragu baginya, malah merupakan sumber rujukan utama seluruh umat Islam. Maka, fahamilah, ikutlah serta sebarkanlah isinya. Sesungguhnya manusia hanyalah seorang hamba.

Siapa kita dihadapan Tuhan kita?

Perpustakaan Jami’ah Yarmouk

10.20am – 10.50am

040309

p/s : banyak kekurangan dalam post ini. Jemput kongsi idea dan komen yea. Jom kongsi ilmu.

~ mirath ~

 

Assalamualaikum. Seperti yang telah dijanjikan, saya akan menulis mengenai mirath. Hikmah perbezaan mirath antara lelaki dan perempuan. Saya mulakan dengan persoalan. Apa itu mirath sebenarnya? Mirath dari sudut bahasa ialah, sesuatu yang ditinggalkan oleh individu kepada individu yang lain, dari satu kaum kepada kaum yang lain. Secara istilah pula ialah, mirath merupakan salah satu kaedah fiqh dan matematik untuk mengetahui hak yang ditinggalkan dan nisbah bagi tiap-tiap sesuatu. Ia dinamakan farai’d yang bermakna bahagian tetap bagi setiap waris. (1)

 

Secara umumnya, mirath juga boleh difahami sebagai satu ilmu pembahagian harta si mati kepada waris. Pembahagian harta mirath ini telah dijelaskan dengan terperinci di dalam Al-Quran.

 

ALLAH perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk ) anak-anak kamu, iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang anak perempuan. Tetapi jika anak perempuan itu lebih dari dua, maka bahagian mereka adalah dua pertiga dari harta yang ditinggalakn oleh si mati. Dan, jika anak perempuan itu seorang sahaja, maka bahagiannya ialah seperdua (separuh) dari harta itu. dan ibu bapa (si mati) tiap-tiap seorang dari keduanya: seperenam dari harta yang ditinggalakn oleh si mati, jika simati itu mempunyai anak. Tetapi jika simati tidak mempunyai anak, sedang yang warisnya kedua ibu bapanya, maka bahagian ibu sepertiga. Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa saudara (adik beradik), maka bahagian ibu ialah sepernam. (pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah dibayar hutangnya. Ibu bapa kamu dan anak-anak kamu, kamu tidak mengetahui sesiapa diantaranya yang lebih dekat serta banyak manfaatnya kepada kamu. (pembahagian harta pusaka dan penentuan bahagian masing-masing yang diterangkan itu ialah) ketetapan dari ALLAH, sesungguhnya ALLAH Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. [surah An-nisa’ ayat 11]

Dan seterusnya ALLAH juga menerangkan lagi.

Dan bagi kamu seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isteri kamu jika mereka tidak mempunya anak. Tetapi jika mereka mempunyai anak maka kamu beroleh seperempat dari harta yang ditinggalkan, sesudah dibayarkan hutangnya. Dan bagi mereka (isteri-isteri) pula seperempat dari harta yang kamu tinggalkan, jika kamu tidak mempunyai anak, tetapi jika kamu mempunyai anak maka bahagian mereka (isteri-isteri kamu) ialah seperlapan dari harta yang ditinggalakan, sesudah ditunaikan wasiat yang kamu wasiatkan, dan sesudah dibayar hutang kamu. dan jika si mati yang diwarisi itu, lelaki atau perempuan yang tidak meninggalkan anak atau bapa, dan ada meninggalkan seorang saudara lelaki (seibu) atau saudara-saudara perempuan (seibu) maka bagi setiap seorang bagi keduanya ialah seperenam. kalau pula (saudara-saudara yang seibu itu) lebih dari seorang, maka mereka sekutu pada sepertiga (dengan mendapat sama banyak lelaki dan perempuan), sesudah ditunaikan wasiat yang ditinggalkan oleh si mati, dan sesudah dibayarkan hutangnya, wasiat-wasiat yang tersebut hendaknya tidak mendatangkan mudharat (kepada waris). (tiap-tipa satu hukum itu) ialah ketetapan dari ALLAH. Dan (ingtlah) ALLAH Maha Mengetahui dan Maha Penyabar. [surah an-nisa’ ayat 12]

 

ALLAH juga ada menerangkan mengenai mirath ini di dalam ayat tersebut:

 

Mereka (orang-orang Islam umatmu) meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad, mengenai masalah kalalah). Katakanlah: “ALLAH memberi fatwa kepada kamu dalam perkara kalalah itu, iaitu jika seorang mati tidak mempuyai anak, dan dia mempunyai seorang saudara perempuan, maka bagi saudara perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalakan oleh si mati: da ia pula (saudara lelaki itu) mewarisi semua harta (semua harta) saudara perempuannya, jika saudara perempuannya itu tidak mempunyai anak. Kalau pula saudara perempuannya itu dua orang, maka keduanya mendapat dua pertiga dari harta yang ditinggalakan oleh simati. Dan sekiranya mereka (saudara-saudaranya itu) ramai, lelaki dan perempuan, maka bahagian seorang lelaki menyamai bahagian dua orang perempuan”. ALLAH menerangkan (hukum itu) kepada kamu supaya kamu tidak sesat. Dan (ingatlah) ALLAH Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu .[surah An-nisa’ ayat 176].

 

Penerangan ALLAH dalam surah ini amat jelas mengenai jumlah pembahagian harta si mati kepada waris. Tujuan saya menulis ini bukanlah untuk mengupas nisbah atau kadar yang ALLAH letakkan Cuma, ingin berkongsi mengenai mengapa lelaki boleh mendapat lebih dari perempuan. Ini adalah teori semata-mata, hikmah sebenarnya hanya ALLAH sahaja yang Maha Mengetahui. Seperti yang telah dinyatakan dalam ayat diatas. Pembahagian perempuan sering sedikit daripada lelaki. Adakah wujud diskriminasi dalam Islam? Adakah Islam menindas golongan wanita?

 

Setelah membaca terjemahan ayat tersebut, jelas bahawa setiap pembahagian lelaki lebih daripada pembahagian perempuan. mengapa ALLAH memerintahkan sebegitu? Sesungguhnya hanya ALLAH Maha Mengetahui. Saya sekadar ingin berkongsi hikmah yang terfikir oleh manusia mengenainya dan ingin menambahkan rasa kecintaan kita terhadap Islam seterusnya menghiburkan wanita-wanita Islam bahawa Islam tidak pernah menindas wanita. Secara realitinya, kita dapat lihat bahawa lelaki sememangnya diberikan tanggungjawab yang besar kepadanya. Harta yang diberikan kepada lelaki melalui harta mirath lebih banyak kerana kemampuan mereka menguruskan harta lebih besar berbanding perempuan.

 

Seperti yang kita maklum, perempuan normal akan mengalami kitaran haid, mengadung, nifas, dan beberapa perkara lagi. Keadaan ini secara tidak langsung akan menjejaskan kemampuan wanita dalam menguruskan harta tersebut. Walaupun ia bukanla faktor utama yang menyebabkan kekurangan kemampuan wanita, tetapi keadaan ini tetap mempengaruhi seorang wanita itu dalam aktiviti harian mereka.

 

Hikmah kedua pula ialah, lelaki dipertanggungjawabkan untuk menjaga isteri, anak perempuan, saudara perempuan dan ibunya sendri. Manakala seorang wanita menjadi tanggungjawab bagi seorang suami, ayah, anak lelakinya dan saudara lelakinya. Berbeza bukan?

 

Harta yang lebih terhadap lelaki ialah untuk memudahkan dan meringankan sedikit bebanan dan tanggungjawab lelaki tersebut. Apabila seorang lelaki ingin berkahwin, perlu memberi mahar dan juga hantaran kepada wanita, jadi dengan pemberian harta mirath ini boleh meringankan beban memberi mahar, seterusnya akan menggalakan perkahwinan dan paling penting melahirkan ummah. Seterusnya, perempuan juga secara syariahnya (hukum) tidak dipertanggungjawabkan untuk menanggung atau memberi nafkah lahiriah kepada seorang suami dan anak-anak.

 

Wanita juga sering menggunakan harta yang dimilikinya untuk membeli asset peribadi seperti emas, permata dan sebagainya. Tidak dinafikan bahawa asset tersebut juga member manfaat kepada individu, tetapi jika harta tersebut dilaburkan, maka keuntungan tersebut boleh dirasai oleh semua masyarakat dan meningkatkan ekonomi.

 

Lelaki juga didapati sememangnya mempunyai tenaga dan daya tahan yang lebih berbanding wanita. Dikuatkan lagi dengan kemampuan akal yang sembilan dan emosi yang satu, berbanding wanita beremosi 9 tetapi akal satu. Tidak hairanlah lelaki diberi lebih berbanding wanita. Lelaki perlu menginfaqkan harta tersebut kepada 4 orang wanita (isteri, ibu, anak perempuan, dan saudara perempuan), tetapi wanita tidak perlu menginfaqkan hartanya kepada orang lain. Harta tersebut hanyalah untuk dirinya sahaja. Semakin banyak harta individu tersebut, semakin banyaklah tanggungjawab yang terbeban keatasnya. Maka, tanggungjawab yang besar itu hanya mampu di galas oleh lelaki. Sesungguhnya ALLAH lebih Mengetahui akan segala sesuatu.

 

Harta yang ada perlu dilaburkan semula agar tidak ‘berkepuk’ sahaja dan tidak mendatangkan faedah kepada pemiliknya. Inilah dia Islam yang syumul. Bagi wanita, jangan bersedih jika tidak mendapat sama seperti lelaki, tetapi bersyukurlah dengan apa yang ada. Kita tidak mengetahui apa yang akan berlaku jika kita mempunyai harta yang banyak. Mungkin kita akan membelanjakannya kejalan yang tidak baik. Bagi lelaki usah berasa besar, tetapi sedarlah akan tanggungjwab anda.

 

Sebagai pengakhiran untuk post kali ini, walaupun saya telah menerangkan beberapa perkara mengenai hikmah mirath ini, tetapi jika kita tidak kembali kepada Islam itu sendiri, kita tidak akan dapat merasakan kemanisan Islam itu sendiri. Sesungguhnya hanya ALLAH Maha Mengetahui akan sesuatu. Bersangka baiklah kepada ALLAH. Kita yang menentukan kemana kita akan pergi (syurga atau neraka). Semoga ALLAH redha akan kita semua.

 

Perpustakaan Jami’ah Yarmouk

9.50am-10.25am

040309

Rujukan

 1) Al-Quran Al-Karim

2) (1) توازن الاقتصاد دراسة قرآنية – أ. د. كمال توفيق محمد الحطاب. (pensyarah University Yarmouk)

 

 p/s :sebarang teguran dan pembetulan amat-amat dialukan.

 :berkongsikan lebih baik dari simpan. Semoga dapat manfaatnya.